As guerras culturais espalharam b\u00e1rbaros por toda parte, e as igrejas cometem um grande erro ao se envolverem nessas batalhas, diz o te\u00f3logo croata Miroslav Volf, fundador do Centro de F\u00e9 e Cultura da Universidade Yale. Volf atualiza um cl\u00e1ssico seu, “Exclus\u00e3o e Abra\u00e7o”, lan\u00e7ado primeiro em 1996 e reeditado para caber no esp\u00edrito do nosso tempo. No Brasil, ser\u00e1 publicado pela editora Mundo Crist\u00e3o.<\/p>\n
\u00c0 reportagem o te\u00f3logo fala sobre o bom samaritanismo que, hoje, significa abrir m\u00e3o de reuni\u00f5es religiosas presenciais para deter a Covid. “Insistir em adorar pessoalmente \u00e9 insistir em prejudicar nossos vizinhos.”
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Pergunta- O sr. lan\u00e7ou “Exclus\u00e3o e Abra\u00e7o” h\u00e1 25 anos. De l\u00e1 para c\u00e1, que metade desse bin\u00f4mio prevaleceu?
Miroslav Volf – Quando escrevi o livro, o mundo se globalizava rapidamente ap\u00f3s a queda do mundo bipolar [da Guerra Fria]. Conflitos identit\u00e1rios n\u00e3o eram raros, mas aconteciam nas bordas. Quando descambaram para confrontos abertos, o Ocidente muitas vezes os vivenciou como barb\u00e1rie subcivilizacional. Hoje a pol\u00edtica identit\u00e1ria \u00e9 uma realidade global. “B\u00e1rbaros” est\u00e3o por toda parte, para usar o vocabul\u00e1rio que geralmente desaprovo.Por qu\u00ea?<\/p>\n
MV – N\u00e3o quero cravar que a maior parte da pol\u00edtica identit\u00e1ria de direita seja express\u00e3o de uma luta anticivilizacional. Exceto pelo extremo disso, \u00e9 um ponto de vista moral. Discordo profundamente, mas n\u00e3o quero desumanizar quem acredita nisso.O sr. levantou em 1996 meios para evitar o extremismo. O mundo teve sucesso nesse ponto?<\/p>\n
MV – O extremismo abunda. Os EUA, que desde a sua funda\u00e7\u00e3o foram um farol de democracia, tiveram at\u00e9 recentemente um presidente profundamente antidemocr\u00e1tico, o sr. [Donald] Trump, que perseguia n\u00e3o apenas pol\u00edticas do tipo “Am\u00e9rica primeiro”, mas “Am\u00e9rica branca primeiro”. O pa\u00eds continua dividido.O que o slogan trumpista “Make America Great Again”, que o sr. cita no pref\u00e1cio, diz sobre nossos tempos?<\/p>\n
MV – Que nos preocupamos apenas conosco. N\u00e3o \u00e9 t\u00e3o supremacista quanto “Deutschland \u00fcber alles” [Alemanha acima de tudo, adotado pelo nazismo], mas n\u00e3o est\u00e1 muito atr\u00e1s. N\u00e3o h\u00e1 nada de crist\u00e3o nisso, embora muitos devotos o tenham abra\u00e7ado. A f\u00e9 crist\u00e3 \u00e9 um credo universalista, o que significa que Deus cuida de cada humano igualmente. Um cidad\u00e3o n\u00e3o \u00e9 como um operador de Wall Street que exige o melhor neg\u00f3cio para si e para seus acionistas, n\u00e3o importa o que aconte\u00e7a com as outras pessoas.E quanto ao Brasil?<\/p>\n
MV – Visitei o pa\u00eds apenas uma vez, em 2018. Voc\u00ea pode imaginar que minha percep\u00e7\u00e3o do que est\u00e1 acontecendo pol\u00edtica, econ\u00f4mica e culturalmente por a\u00ed \u00e9 limitada. Mas, vendo de fora, parece estranhamente semelhante \u00e0 situa\u00e7\u00e3o nos EUA [sob Trump].Neste contexto polarizado, a religi\u00e3o pode semear disc\u00f3rdia?<\/p>\n
MV – Ao longo dos s\u00e9culos, as religi\u00f5es desempenharam pap\u00e9is contradit\u00f3rios. O cristianismo, por exemplo, deu origem ao humanitarismo como o conhecemos, mas tamb\u00e9m legitimou a coloniza\u00e7\u00e3o de povos, aben\u00e7oou guerras e agiu de formas que entram em contradi\u00e7\u00e3o com a miss\u00e3o de Jesus Cristo. O argumento do meu livro \u00e9 que no cerne dessa f\u00e9 est\u00e3o os recursos para uma “pol\u00edtica de abra\u00e7o”.Qual seria ela?<\/p>\n
MV – Uso abra\u00e7ar como met\u00e1fora para a par\u00e1bola do filho pr\u00f3digo, que ilustra tanto o car\u00e1ter de Deus que crist\u00e3os devem emular quanto a maneira como Ele se relaciona com os rebeldes e os “cidad\u00e3os de bem”. Existe um senso de que os inimigos tamb\u00e9m devem ser amados, mesmo se, e especialmente quando, devemos resistir a eles.O sr. acha que templos devem continuar abertos em fases mais cr\u00edticas da pandemia?<\/p>\n
MV – Quem frequenta servi\u00e7os presenciais n\u00e3o se coloca apenas em risco. Infectados nos cultos carregam a Covid para fora. Insistir em adorar pessoalmente \u00e9 insistir em prejudicar nossos vizinhos. Sei que alguns l\u00edderes afirmam que n\u00e3o se reunir causa dano espiritual, o que seria pior do que a morte. Mas persistir nas reuni\u00f5es quando o v\u00edrus est\u00e1 aumentando \u00e9 moralmente errado. \u00c9 an\u00e1logo \u00e0 justificativa que o sacerdote, na hist\u00f3ria b\u00edblica do bom samaritano, poderia ter dado para n\u00e3o ajudar o homem ferido \u00e0 beira do caminho: suas necessidades espirituais urgentes eram mais importantes do que a vida do outro. Jesus, por\u00e9m, elogiou o samaritano, aquele que deixou de lado suas prioridades por causa do necessitado. Se a pandemia se agravar, vamos ficar em casa e fazer o mesmo.Quando o Supremo Tribunal Federal determinou que as igrejas permanecessem fechadas se assim governadores e prefeitos decretassem, pastores disseram que a decis\u00e3o feria a liberdade religiosa. Concorda?<\/p>\n
MV – N\u00e3o acredito. \u00c9, ou ao menos deveria ser, uma quest\u00e3o de seguran\u00e7a p\u00fablica. Para virar discrimina\u00e7\u00e3o religiosa, um estado ou uma cidade teriam que imp\u00f4r restri\u00e7\u00f5es mais rigorosas a missas e cultos do que a outras atividades p\u00fablicas ou comerciais compar\u00e1veis em relev\u00e2ncia. Mas, mesmo sem decretos, as igrejas devem fazer suas pr\u00f3prias delibera\u00e7\u00f5es morais guiadas pelo amor ao pr\u00f3ximo.A crise causou muitos cismas na sociedade, em temas como vacina, lockdown e at\u00e9 o uso de m\u00e1scara. Que li\u00e7\u00e3o tiraremos disso?<\/p>\n
MV – Espero que seja a de que somos os guardi\u00f5es de nossos irm\u00e3os e irm\u00e3s. A atual pandemia \u00e9 um caso claro em que, trabalhando para o bem dos outros, eu trabalho para o meu.Qual \u00e9 a participa\u00e7\u00e3o dos grupos religiosos na polariza\u00e7\u00e3o?<\/p>\n
MV – Nos EUA, e em parte da Europa, as igrejas t\u00eam se envolvido fortemente em guerras culturais. Acho um grande erro. A lideran\u00e7a religiosa pensa que vencer essas batalhas impedir\u00e1 a seculariza\u00e7\u00e3o e manter\u00e1 a na\u00e7\u00e3o inteira ligada \u00e0 heran\u00e7a crist\u00e3. Estou convicto de que isso n\u00e3o leva ao ressurgimento da religi\u00e3o, mas \u00e0 seculariza\u00e7\u00e3o. O engajamento pol\u00edtico dos crist\u00e3os s\u00f3 faz sentido quando temos uma vis\u00e3o social de inspira\u00e7\u00e3o crist\u00e3, e n\u00e3o quando selecionamos algumas quest\u00f5es [morais] e batalhamos por elas.O senhor est\u00e1 otimista com o mundo p\u00f3s-pandemia?<\/p>\n
MV – Prefiro n\u00e3o pensar em otimismo e pessimismo, e sim na compreens\u00e3o judaica e crist\u00e3 de “esperan\u00e7a” e “desespero”. O otimismo leg\u00edtimo \u00e9 baseado na cren\u00e7a de que o presente est\u00e1 gr\u00e1vido de futuro e o d\u00e1 \u00e0 luz. Se assim for, temos motivos para nos preocupar. J\u00e1 a esperan\u00e7a pode existir mesmo nas circunst\u00e2ncias mais sombrias, mesmo se estamos no marco zero. Quando Jesus estava pendurado na cruz em agonia e vergonha, n\u00e3o havia raz\u00e3o para otimismo. Mas ent\u00e3o veio o milagre da ressurrei\u00e7\u00e3o, e os seguidores de Jesus aprenderam a ter esperan\u00e7a de que coisas imposs\u00edveis s\u00e3o poss\u00edveis. Bem entendida, a esperan\u00e7a \u00e9 “uma x\u00edcara de caf\u00e9” no momento.
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RAIO-X
Miroslav Volf, 64
Professor de teologia da Faculdade de Divindade da Universidade Yale (EUA), fundou e dirige o Centro de F\u00e9 e Cultura na mesma institui\u00e7\u00e3o. Escreveu mais de 20 livros, entre eles ‘Exclus\u00e3o e Abra\u00e7o’ (1996, revisado em 2019) e ‘Allah: A Christian Response’ (Al\u00e1: Uma Resposta Crist\u00e3, em tradu\u00e7\u00e3o livre; 2011).<\/p>\n