(FOLHAPRESS) – As igrejas evang\u00e9licas de S\u00e3o Paulo t\u00eam em sua base uma maioria de mulheres negras, em fam\u00edlias com renda de at\u00e9 tr\u00eas sal\u00e1rios m\u00ednimos. Essa \u00e9 a cara do crente m\u00e9dio numa cidade onde 71% do segmento frequentam templos de pequeno porte, que comportam at\u00e9 200 pessoas e se multiplicam pelas periferias.<\/p>\n
Um panorama que pouco tem a ver com o imagin\u00e1rio alimentado por quem acompanha a dist\u00e2ncia a expans\u00e3o evang\u00e9lica na cidade. A tenta\u00e7\u00e3o de associ\u00e1-la a pastores ricos, quase sempre brancos e donos de imp\u00e9rios religiosos \u00e9 forte, mas n\u00e3o espelha o retrato tra\u00e7ado por pesquisa Datafolha realizada entre 24 e 28 de junho com 613 moradores da capital paulista que se declaram parte desse ramo crist\u00e3o.<\/p>\n
O levantamento tem margem de erro de quatro pontos percentuais e foi formulado com colabora\u00e7\u00e3o dos antrop\u00f3logos Juliano Spyer, colunista da Folha, e Rodrigo Toniol, a soci\u00f3loga Christina Vital e o cientista pol\u00edtico Vinicius do Valle, todos estudiosos da \u00e1rea.<\/p>\n
Estamos falando de uma S\u00e3o Paulo onde uma em cada quatro pessoas \u00e9 evang\u00e9lica. Um bloco sobretudo feminino: elas s\u00e3o 58% entre os evang\u00e9licos e, segundo o Censo 2022, 53% da popula\u00e7\u00e3o local.<\/p>\n
Os evang\u00e9licos negros do munic\u00edpio, que somam pardos e pretos, s\u00e3o 67% -na m\u00e9dia geral estimada pelo Censo, o bloco equivale a 43,5% dos paulistanos.<\/p>\n
Quatro em cada dez entrevistados pelo Datafolha disseram frequentar uma igreja evang\u00e9lica desde que nasceram ou antes dos 12 anos. Podemos cham\u00e1-los de evang\u00e9licos de ber\u00e7o, uma gera\u00e7\u00e3o que j\u00e1 cresceu sob os ausp\u00edcios dessa f\u00e9.<\/p>\n
Em 55% dos casos, nem o pai nem a m\u00e3e tinham por h\u00e1bito ir \u00e0 igreja quando o fiel era crian\u00e7a.<\/p>\n
Os n\u00fameros sugerem que a maior parte chega \u00e0s igrejas ap\u00f3s se converter, com 46% dizendo que incorporou cultos \u00e0 rotina depois dos 18 anos. Esse expediente, em geral, passa por um batismo que inclui dizer que aceita Jesus Cristo como salvador.<\/p>\n
O fen\u00f4meno de trocar uma religi\u00e3o por outra, imperioso no passado, abrandou \u201358% dizem nunca ter tido outra religi\u00e3o antes. Quando acontece de substituir uma cren\u00e7a, \u00e9 a Igreja Cat\u00f3lica que mais sai perdendo. Dela v\u00eam 38% dos convertidos \u00e0s fileiras evang\u00e9licas. O restante se fragmenta em religiosidades como umbanda, candombl\u00e9, espiritismo e budismo.<\/p>\n
As megaigrejas que se imp\u00f5em na cartografia religiosa s\u00e3o exce\u00e7\u00e3o. S\u00f3 12% costumam ouvir prega\u00e7\u00f5es em templos para mais de 500 pessoas. A malha evang\u00e9lica paulistana \u00e9 composta sobretudo por espa\u00e7os que atendem at\u00e9 200 pessoas, perfil popular nas periferias, onde as igrejinhas de bairro dominam, muitas delas sem um CNPJ pr\u00f3prio. \u00c9 aquela hist\u00f3ria de pegar um galp\u00e3o, colocar algumas cadeiras de pl\u00e1stico, improvisar um p\u00falpito e pregar o Evangelho, sem apego maior a formaliza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Claro que nada impede que uma Universal do Reino de Deus, para tomar de exemplo uma gigante do meio, tenha templos menores nos rinc\u00f5es urbanos, com poucas dezenas de membros.<\/p>\n
A assiduidade real\u00e7a o alto engajamento dos fi\u00e9is: 54% v\u00e3o a cultos mais de uma vez por semana, e 26%, pelo menos uma vez.<\/p>\n
S\u00e3o 43% os que dizem pertencer a uma igreja pentecostal, categoria que abrange Assembleia de Deus, Congrega\u00e7\u00e3o Crist\u00e3 do Brasil e Deus \u00c9 Amor. Em seguida, com 22%, est\u00e3o os adeptos de casas neopentecostais, como Universal e Renascer.<\/p>\n
Aqui vale um breve adendo: esse r\u00f3tulo, forjado pelo soci\u00f3logo Ricardo Mariano nos anos 1990 para descrever uma nova onda do pentecostalismo brasileiro, n\u00e3o tem ader\u00eancia no dia a dia evang\u00e9lico. \u00c9 dif\u00edcil achar um crente que se defina como neopentecostal. Ele provavelmente vai preferir pentecostal.<\/p>\n
As igrejas hist\u00f3ricas, que incluem batistas e presbiterianas, s\u00e3o 10%.<\/p>\n
J\u00e1 os desigrejados -quem hoje se reconhece evang\u00e9lico, mas n\u00e3o frequenta uma igreja- respondem por 5% da amostra.<\/p>\n
O sonho da fam\u00edlia tradicional brasileira pr\u00f3pria n\u00e3o alcan\u00e7a todos: 51% dos entrevistados s\u00e3o casados ou amigados, 35%, solteiros, 9%, divorciados, e 6%, vi\u00favos. Quatro em cada dez fi\u00e9is t\u00eam filhos.\u00a0Por tr\u00e1s das estat\u00edsticas, h\u00e1 fi\u00e9is como a produtora de eventos Marcella Santos, 37, e a bab\u00e1 Jaciele Souza, 33.<\/p>\n
Marcella louva a Deus desde que se entende por gente. Foi a m\u00e3e quem se converteu primeiro, e a fam\u00edlia, at\u00e9 ent\u00e3o embrenhada num catolicismo com notas esp\u00edritas, seguiu junto.<\/p>\n
O tr\u00e2nsito religioso engatou ap\u00f3s Marcella, ainda um beb\u00ea de seis meses, ser desenganada por m\u00e9dicos. “Nasci com uma deformidade que diziam n\u00e3o ter cura, uma perfura\u00e7\u00e3o no es\u00f4fago. Eu mamava e botava tudo pra fora.”<\/p>\n
Deram-lhe pouco tempo de vida. “E eu t\u00f4 aqui, 37 anos depois, falando com voc\u00ea.” Tudo gra\u00e7as a Deus, acredita ela. Ao receber o diagn\u00f3stico, a m\u00e3e tratou de buscar socorro em tudo o que \u00e9 guarida espiritual, da umbanda ao kardecismo, conta Marcella.<\/p>\n
Um dia, parou na porta da Comunidade da Gra\u00e7a. O pastor ouviu a s\u00faplica materna e pegou a nen\u00e9m no colo. “Foi igual \u00e0quela cena do ‘Rei Le\u00e3o’, em que erguem o Simba. Ele me levantou nos bra\u00e7os dele e pediu para a igreja orar por um milagre de Deus.”<\/p>\n
Desde ent\u00e3o, as duas encorpam a massa de brasileiros absorvida pelo evangelicalismo. Hoje na igreja Renascer em Cristo e moradora de Itaquera, na zona leste, Marcella exibe no bra\u00e7o uma tatuagem do Le\u00e3o da Tribo de Jud\u00e1, que na teologia crist\u00e3 simboliza Jesus.<\/p>\n
A f\u00e9 evang\u00e9lica s\u00f3 recentemente imprimiu marcas na vida de Jaciele. A ex-cat\u00f3lica j\u00e1 tinha um filho adolescente com nome de anjo b\u00edblico, Gabriel, na Universal de Edir Macedo.<\/p>\n
Foi numa igreja bem menor de Parais\u00f3polis (zona sul), a Jesus Cristo da Nossa Bandeira, onde ela se sentiu acolhida. A guinada religiosa come\u00e7ou ap\u00f3s o pastor perguntar se Jaciele, que cuida de uma m\u00e3e com c\u00e2ncer, sabia o caminho da salva\u00e7\u00e3o. Respondeu: com Cristo. Mas ela servia a Cristo? Aceitava-o como \u00fanico salvador? Agora sim.
Professor de antropologia na UFRJ, Rodrigo Toniol aponta uma s\u00f3lida transfer\u00eancia da identidade religiosa de pais para filhos evang\u00e9licos, algo que j\u00e1 foi mais forte no catolicismo.<\/p>\n
Hoje o pa\u00eds tem “cat\u00f3lico de IBGE” de sobra -o famoso n\u00e3o praticante. J\u00e1 as pesquisas t\u00eam mostrado que o crente permanece na mesma \u00f3rbita religiosa, ainda que n\u00e3o necessariamente continue na igreja que ia quando pequeno. “Ele pode ir para outras, tem uma circula\u00e7\u00e3o.”<\/p>\n
Essa busca por uma f\u00e9 que se adeque mais a cada pessoa seria uma das chaves para a popularidade evang\u00e9lica num pa\u00eds que abre espa\u00e7o at\u00e9 para igreja que promove culto para pets -essa a\u00ed, a goiana Fonte da Vida, chegou a receber provoca\u00e7\u00f5es nas redes como “quem vai pregar \u00e9 um pastor-alem\u00e3o?”.<\/p>\n
Toniol tamb\u00e9m julga importante bater na tecla de que o rosto t\u00edpico nos templos \u00e9 negro, pobre e feminino. “Acho que vale insistir para a gente chamar aten\u00e7\u00e3o de que essa tamb\u00e9m \u00e9 a cara do brasileiro m\u00e9dio.”<\/p>\n
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