S\u00c3O PAULO, SP (FOLHAPRESS) – “Natureza \u00e9 coisa fina”, disse Concei\u00e7\u00e3o Freitas da Silva, numa entrevista em 1979. “\u00c9 a mesma coisa que a gente.”<\/p>\n
A artista, que viria a ser conhecida como Concei\u00e7\u00e3o dos Bugres, considerava que a natureza da madeira, material com que trabalhava, era s\u00e1bia -poderia at\u00e9 ter partido do pr\u00f3prio tronco a posi\u00e7\u00e3o que suas esculturas tomavam, sugeriu \u00e0 Aline Figueiredo nessa mesma conversa.<\/p>\n
Mas mesmo que demonstrasse essa esp\u00e9cie de rever\u00eancia, e respeito, pelo material que talhava, tinha muita inten\u00e7\u00e3o da pr\u00f3pria escultora em suas pe\u00e7as. S\u00e3o poucos cortes precisos e geom\u00e9tricos que constru\u00edram seus “bugres”, agora apresentados na exposi\u00e7\u00e3o “Concei\u00e7\u00e3o dos Bugres: Tudo \u00c9 da Natureza do Mundo”, no Masp, at\u00e9 o dia 30 de janeiro de 2022.<\/p>\n
As figuras criadas por Concei\u00e7\u00e3o se alternam de tamanho, entre esculturinhas que cabem na palma da m\u00e3o e troncos pesados, com cabe\u00e7as sobrepostas -mas todos preservam a repeti\u00e7\u00e3o de elementos-chave.<\/p>\n
As incis\u00f5es secas que criam bra\u00e7os grudados ao corpo ou como pequenas asas, cabelos lisos que simulam os que s\u00e3o associados a pessoas ind\u00edgenas, sempre cobertos por algum tipo de cera, s\u00e3o, para a curadora Amanda Carneiro, \u00e0 frente da exposi\u00e7\u00e3o com Fernando Oliva, como um exerc\u00edcio fino de s\u00edntese.<\/p>\n
“\u00c9 uma repeti\u00e7\u00e3o que refor\u00e7a uma esp\u00e9cie de dom de estilo da Concei\u00e7\u00e3o, porque eles s\u00e3o muito diferentes ao mesmo tempo que repete muitos elementos. Os olhos sempre s\u00e3o assim, com uma incis\u00e3o, depois pintados de preto. Mas eles t\u00eam densidades muito diferentes, \u00e9 diferente a maneira com que eles nos observam”, diz ela.<\/p>\n
A particularidade que cada pequena figura demonstra est\u00e1 na pr\u00f3pria rela\u00e7\u00e3o que a artista criava com eles. Primeiro porque ela era consciente da singularidade est\u00e9tica que os bugres guardavam. Na mesma entrevista de 1979, ela afirma que eles “s\u00e3o parecidos, mas s\u00e3o bem diferentes”.<\/p>\n
Segundo porque documentos d\u00e3o conta de que ela nomeava cada um deles por um nome pr\u00f3prio, e dizia que gostava de faz\u00ea-los para serem sua companhia.<\/p>\n
\u00c9 um afeto que contrasta com a nomea\u00e7\u00e3o coletiva de “bugres”, ainda que ela o tenha adotado posteriormente a seu nome art\u00edstico. O termo, na verdade, tem um cunho pejorativo \u2013ele se refere ao tido ind\u00edgena “indom\u00e1vel”, “n\u00e3o domestic\u00e1vel”. Ou seja, um sujeito rude.<\/p>\n
A exposi\u00e7\u00e3o, que abre o bi\u00eanio de Hist\u00f3rias Brasileiras da institui\u00e7\u00e3o, e que \u00e9 seguida por individuais de Maria Martins e Erika Verzutti, re\u00fane 113 obras de Concei\u00e7\u00e3o produzidas entre os anos 1960 e 1984, quando ela morre, vindos em sua maioria de cole\u00e7\u00f5es particulares.<\/p>\n
\u00c9 uma apresenta\u00e7\u00e3o que se relaciona com as outras mostras que o Masp fez com o intuito de reposicionar artistas menos presentes no circuito oficial de arte, como Maria Auxiliadora e Djanira.<\/p>\n
Mas n\u00e3o \u00e9 como se ela n\u00e3o tivesse tido algum reconhecimento em vida. Obras de Concei\u00e7\u00e3o estavam na exposi\u00e7\u00e3o “Arte\/Brasil\/Hoje: 50 anos depois”, no Rio de Janeiro, em 1972, e na terceira Bienal Nacional, em S\u00e3o Paulo, em 1974. Ela \u00e9 tamb\u00e9m uma escultora s\u00edmbolo no Mato Grosso do Sul, explica Amanda Carneiro, sobre o estado para onde a artista foi depois de sair de Povinho de Santiago, no Rio Grande do Sul, onde nasceu.<\/p>\n
“Isso aponta para como o sudeste, de maneira geral, olha muito pouco para a produ\u00e7\u00e3o do Brasil”, diz.<\/p>\n
Nada desse reconhecimento enquanto viva, no entanto, mudou sua trajet\u00f3ria financeiramente. Ainda sim, ela morreu pobre em Campo Grande.<\/p>\n
Agora, no Masp, essas pe\u00e7as s\u00e3o apresentadas um tanto t\u00edmidas num corredor do museu, mas organizadas de maneira que salte aos olhos do p\u00fablico as diferentes personalidades que Concei\u00e7\u00e3o criou. Est\u00e3o l\u00e1, por exemplo, os seus “negrinhos”, que simulam o cabelo crespo de pessoas negras, j\u00e1 numa madeira quase preta.<\/p>\n
A curadora Naine Terena tamb\u00e9m discute num dos textos que comp\u00f5em o cat\u00e1logo da exposi\u00e7\u00e3o a poss\u00edvel origem kaingang de Concei\u00e7\u00e3o Freitas da Silva \u2013uma leitura que n\u00e3o \u00e9 un\u00e2nime, e que \u00e9 cercada de contradi\u00e7\u00f5es, segundo Carneiro.<\/p>\n
\u00c9 fato que ela se referia a figuras ind\u00edgenas quando descrevia suas esculturas, e que a pr\u00f3pria denomina\u00e7\u00e3o externa de bugres, ainda que pejorativa, aponta para esse lugar.<\/p>\n
“Trouxemos essa diversidade de opini\u00e3o, achamos que \u00e9 bastante revelador de um processo de apagamento e invisibilidade ind\u00edgena que existe no Brasil”, diz a curadora.<\/p>\n
“Muitas identidades negras e ind\u00edgenas, quando colocadas na categoria pardo, perdem o senso de lastro e origem, e isso \u00e9 algo que aconteceu com Concei\u00e7\u00e3o.”<\/p>\n
Mas \u00e9 um debate que carrega, na sua outra ponta, a necessidade de autoafirma\u00e7\u00e3o -como se ela n\u00e3o pudesse existir sem assumir um lado ou outro, “que era um pouco o que ela fazia”, afirma a curadora.<\/p>\n
Para ela, a exposi\u00e7\u00e3o inaugura o novo bi\u00eanio da institui\u00e7\u00e3o considerando quest\u00f5es mais complexas -de uma artista que morre sem reconhecimento financeiro e cuja identidade \u00e9 cercada de contradi\u00e7\u00f5es. “\u00c9 o que a Concei\u00e7\u00e3o aponta para gente.”<\/p>\n