S\u00c3O PAULO, SP (FOLHAPRESS) – Que evang\u00e9licos est\u00e3o em franca ascens\u00e3o no Brasil ningu\u00e9m discute. Mas como traduzir isso em n\u00fameros?<\/p>\n
Um estudo do Ipea (Instituto de Pesquisa Econ\u00f4mica Aplicada) chegou a uma f\u00f3rmula que ajuda a dimensionar essa dilata\u00e7\u00e3o religiosa. Em 2021, as 87,5 mil igrejas evang\u00e9licas com CNPJ representavam sete em cada dez estabelecimentos religiosos formalizados no pa\u00eds, enquanto cat\u00f3licas eram 11% do total. O restante se dividia entre outras religi\u00f5es e espa\u00e7os sem classifica\u00e7\u00e3o precisa, em grande parte composto por associa\u00e7\u00f5es comunit\u00e1rias, beneficentes ou educacionais.<\/p>\n
Um salto e tanto em rela\u00e7\u00e3o a 1998, primeiro ano contemplado na pesquisa. Os locais de culto evang\u00e9licos somavam ent\u00e3o 26,6 mil, ou 54,5% do todo.<\/p>\n
O pentecostalismo e sua variante neopentecostal dominam o bolo religioso. S\u00e3o as pequenas igrejas, “aquelas de bairro”, que puxam o crescimento, aponta a economista Fernanda De Negri, coautora do trabalho e diretora de Estudos e Pol\u00edticas Setoriais, de Inova\u00e7\u00e3o, Regula\u00e7\u00e3o e Infraestrutura do Ipea.<\/p>\n
Tratam-se de c\u00e9lulas independentes, com um ou poucos templos, de nomes como Minist\u00e9rio Jesus Te Ama e Igreja Pentecostal Rocha Inabal\u00e1vel Deus \u00c9 Fiel.<\/p>\n
As grandes marcas do segmento s\u00e3o fortes, claro. S\u00f3 a Universal do Reino de Deus, que De Negri define como “uma empresa com diversas filiais”, tem 6.800 estabelecimentos vinculados a um \u00fanico CNPJ. A Quadrangular, outra gigante, possui quase 5.000.<\/p>\n
Mensurar o agigantamento evang\u00e9lico tem l\u00e1 seus desafios. Comecemos pelo Censo, de onde v\u00eam dados mais precisos sobre essa popula\u00e7\u00e3o. As informa\u00e7\u00f5es mais recentes sobre a base religiosa nacional s\u00e3o do levantamento de 2010 -o IBGE ainda n\u00e3o divulgou esse recorte a partir do Censo 2022.<\/p>\n
O que o Ipea fez foi usar dados da Rais (Rela\u00e7\u00e3o Anual de Informa\u00e7\u00f5es Sociais), do Minist\u00e9rio do Trabalho e Emprego. Levou-se em conta, portanto, pessoas jur\u00eddicas inscritas na categoria “atividades de organiza\u00e7\u00f5es religiosas”.<\/p>\n
Como a Rais joga tudo no mesmo pacote, sem especificar a qual religi\u00e3o cada CNPJ corresponde, foi preciso apelar a um algoritmo que filtrasse os nomes dos estabelecimentos. Exemplo: para identificar igrejas evang\u00e9licas tradicionais, peneirou-se termos como “metodista” e “anglicana”, e para pentecostais, combina\u00e7\u00f5es como “Assembleia de Deus” (o maior galho evang\u00e9lico do pa\u00eds) e o pr\u00f3prio t\u00edtulo “pentecostal”.<\/p>\n
De Negri reconhece alguns buracos metodol\u00f3gicos a se considerar aqui, j\u00e1 que muitas igrejas nanicas espalhadas pelo pa\u00eds operam sem qualquer ades\u00e3o formal. Coloca-se algumas cadeiras numa garagem mesmo, improvisa-se um p\u00falpito na frente, e pronto. Algo por a\u00ed.<\/p>\n
Outra imprecis\u00e3o metodol\u00f3gica ilustra bem as dificuldades cr\u00f4nicas em radiografar o corpo evang\u00e9lico brasileiro. Formas antigas para categorizar as igrejas tradicionais, ligadas ao protestantismo cl\u00e1ssico, n\u00e3o funcionam t\u00e3o bem para o quadro contempor\u00e2neo.<\/p>\n
Exemplo: batistas a princ\u00edpio fariam parte desse grupo hist\u00f3rico. O que dizer, no entanto, de igrejas como a Batista Lagoinha (da fam\u00edlia Valad\u00e3o) ou Atitude (com Michelle Bolsonaro entre os fi\u00e9is), que esfuma\u00e7am as fronteiras com o pentecostalismo?<\/p>\n
Desafio parecido \u00e9 separar o que \u00e9 pentecostal e o que \u00e9 neopentecostal. Basta pensar nos templos sob guarda do pastor Silas Malafaia, comumente visto como l\u00edder do segundo bloco por quem \u00e9 de fora do meio. A Assembleia de Deus Vit\u00f3ria em Cristo, todavia, entraria tradicionalmente na clivagem assembleiana, de DNA pentecostal.<\/p>\n
O que d\u00e1 para cravar com seguran\u00e7a \u00e9 que os cat\u00f3licos foram os que menos cresceram de 1998 para c\u00e1. O n\u00famero de locais subordinados ao Vaticano saltou 63% no per\u00edodo, enquanto a fra\u00e7\u00e3o evang\u00e9lica galopou 228,5%.<\/p>\n
Na falta de dados frescos do Censo, proje\u00e7\u00f5es indicam que cat\u00f3licos s\u00e3o hoje metade do povo, e seus pares crist\u00e3os, pr\u00f3ximos de um ter\u00e7o -eram menos de 10% at\u00e9 os anos 1990.<\/p>\n
Uma s\u00e9rie de motivos explica a vantagem nessa corrida religiosa, inclusive abordagens teol\u00f3gicas diversificadas que fazem mais sentido para o brasileiro m\u00e9dio do que aquelas da Igreja Cat\u00f3lica, mais enrijecida pela hierarquia da Santa S\u00e9.<\/p>\n
Para a economista e colunista da Folha de S.Paulo Deborah Bizarria, isso inclui “uma maior facilidade de abertura de igrejas em compara\u00e7\u00e3o com as cat\u00f3licas”. A dianteira se beneficiaria de “uma flexibilidade significativa para identificar \u00e1reas com crescimento populacional e maior potencial para atrair membros”.<\/p>\n
N\u00e3o estamos falando apenas de geografia. “As igrejas evang\u00e9licas desfrutam de uma liberdade mais ampla para definir cren\u00e7as e pr\u00e1ticas, alinhando-se com a interpreta\u00e7\u00e3o da B\u00edblia e a orienta\u00e7\u00e3o de seus l\u00edderes”, diz Bizarria. “O que n\u00e3o significa um ‘vale tudo’, mas h\u00e1 grande espa\u00e7o para discord\u00e2ncias em quest\u00f5es como batismo, santa ceia e quest\u00f5es comportamentais como consumo de bebida alco\u00f3lica.”<\/p>\n
Em compensa\u00e7\u00e3o, afirma, as lideran\u00e7as cat\u00f3licas “seguem uma doutrina mais uniforme, fundamentada na autoridade do papa e nos conc\u00edlios ecum\u00eanicos”.<\/p>\n
Ela frequenta em S\u00e3o Paulo a presbiteriana Comunidade da Vila, em Pinheiros (zona oeste paulistana). O pastor Victor Fontana, diretor de ensino teol\u00f3gico ali, concorda que ampliar o segmento \u00e9 “bem mais f\u00e1cil que formar par\u00f3quia”. At\u00e9 um antigo bar ou oficina mec\u00e2nica abrigam uma nova casa de ora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Fontana faz um adendo: contabilizar templos n\u00e3o \u00e9 o \u00fanico medidor para a popularidade desse fil\u00e3o religioso. Um giro por S\u00e3o Paulo ajuda a observar o aumento de pontos comerciais “que carregam uma linguagem que o identifica como evang\u00e9lico”, diz. S\u00e3o nomes como El Shaddai (algo como Deus Todo Poderoso, em hebraico), que batiza de livraria crist\u00e3 a sal\u00e3o de beleza.<\/p>\n
Ele repara ainda que, embora o fen\u00f4meno seja mais paulatino longe das regi\u00f5es centrais, o alargamento da via evang\u00e9lica tamb\u00e9m vem atingindo bairros mais nobres. “Onde antes tinha uma cantina na Bela Vista ou um mercadinho em Perdizes, agora tem uma ‘church’ cheia de gente jovem.”<\/p>\n
Aqui cabe ressaltar uma transi\u00e7\u00e3o social importante. Muitos filhos de fam\u00edlias pioneiras no evangelicalismo “passaram a ter acesso a estudo universit\u00e1rio, seja por causa das cotas, seja por causa dos programas de assist\u00eancia [como o Fies]”, e conquistam rendas mais polpudas, diz.<\/p>\n
“A express\u00e3o de f\u00e9 que faz sentido para eles j\u00e1 n\u00e3o est\u00e1 mais tanto nas periferias.” Crescei e multiplicai-vos, portanto, para todas as classes sociais.<\/p>\n