S\u00c3O PAULO, SP (FOLHAPRESS) – Foi-se o tempo em que o culto a Nossa Senhora Aparecida beirava a unanimidade nacional.<\/p>\n
A representa\u00e7\u00e3o de Maria, m\u00e3e de Jesus, continua sendo uma das imagens mais populares do pa\u00eds que ainda det\u00e9m a maior popula\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica do mundo. A inaugura\u00e7\u00e3o de uma escultura colossal de Aparecida na cidade paulista de mesmo nome, a dias do feriado celebrado nesta quinta (12) em homenagem \u00e0 santa, \u00e9 uma mostra dessa f\u00e9 superlativa. Com 50 metros de altura, metade de um campo de futebol, ela supera em 12 metros o Cristo Redentor.<\/p>\n
Mas esse latif\u00fandio religioso enfrentou desgastes nas \u00faltimas d\u00e9cadas ante o avan\u00e7o de dois grupos: evang\u00e9licos e os “sem religi\u00e3o”, e aqui entram agn\u00f3sticos, ateus e pessoas que se dizem espiritualizadas, mas n\u00e3o se reconhecem numa institui\u00e7\u00e3o formal, como as igrejas.<\/p>\n
Mesmo a est\u00e1tua de a\u00e7o inoxid\u00e1vel em Aparecida sofreu um arranh\u00e3o simb\u00f3lico antes de sua estreia. Nas reportagens sobre ela, a imprensa se lembrava de uma a\u00e7\u00e3o movida pela Atea (Associa\u00e7\u00e3o Brasileira de Ateus e Agn\u00f3sticos) questionando o uso de recurso p\u00fablico para beneficiar uma cren\u00e7a num Estado oficialmente laico desde 1890, dois meses ap\u00f3s o Brasil trocar Imp\u00e9rio por Rep\u00fablica. O catolicismo deixou a\u00ed de ser a religi\u00e3o oficial da na\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Um movimento como o da Atea seria impens\u00e1vel d\u00e9cadas atr\u00e1s, quando a Igreja Cat\u00f3lica, mesmo sem o monop\u00f3lio religioso garantido por lei, ainda reinava soberana entre os brasileiros. A Justi\u00e7a por fim liberou a constru\u00e7\u00e3o da escultura, mas aquela n\u00e3o seria a primeira nem a \u00faltima vez que a imagem de Aparecida seria questionada em p\u00fablico -se n\u00e3o pela via judicial, por ataques verbais e at\u00e9 f\u00edsicos contra ela.<\/p>\n
Uma das agress\u00f5es aconteceu no come\u00e7o de outubro. Um pastor evang\u00e9lico do interior paulista, contrariado com uma est\u00e1tua colocada pela prefeitura local na entrada da cidade, definiu a santa como “Satan\u00e1s fantasiado de azul”.<\/p>\n
Evang\u00e9licos n\u00e3o veneram santos, por verem no gesto uma indevida idolatria. Para o grupo, Jesus Cristo \u00e9 o \u00fanico mediador direto da humanidade com Deus. O problema, portanto, n\u00e3o seria admirar Maria ou outros nomes canonizados pelo Vaticano, mas lhes atribuir santidade.<\/p>\n
Investidas evang\u00e9licas contra Aparecida em geral n\u00e3o escalam para a viol\u00eancia, mas s\u00e3o reflexo de um agigantamento dessa religi\u00e3o na sociedade. Em 2014, por exemplo, um padre da Para\u00edba acusou fi\u00e9is do outro espectro crist\u00e3o de urinar em cima de uma est\u00e1tua da santa e atear fogo nela depois.<\/p>\n
Tamb\u00e9m do estado nordestino, Luiz Louren\u00e7o, conhecido como Pastor Poroca, maldisse a santidade de Maria repetidas vezes nos \u00faltimos anos. Em 2020, ele associou a Covid-19 \u00e0 imagem cat\u00f3lica, como se a pandemia fosse um castigo divino pelo culto a ela. “Olha a corona a\u00ed”, disse, apontando para a ilustra\u00e7\u00e3o de Aparecida num calend\u00e1rio. “A praga do Apocalipse.”<\/p>\n
O cap\u00edtulo mais ruidoso dessa rela\u00e7\u00e3o, o “chute na santa”, aconteceu em 1995. Um bispo da Igreja Universal deu pontap\u00e9s numa figura da padroeira brasileira, que chamou de “um bicho t\u00e3o feio, t\u00e3o horr\u00edvel, t\u00e3o desgra\u00e7ado”. Jornais de todo o pa\u00eds registraram o arroubo, quase sempre por um \u00e2ngulo negativo, o que \u00e0 \u00e9poca descambou para ataques a templos da igreja do bispo Edir Macedo.<\/p>\n
As manifesta\u00e7\u00f5es contra Aparecida ainda repercutem mal e, quando violentas, recebem cr\u00edticas inclusive de evang\u00e9licos. Mas o papel dos santos no imagin\u00e1rio popular murchou um tanto nos tempos recentes, como mostra pesquisa Datafolha de 2017.<\/p>\n
Na ocasi\u00e3o, jubileu de 300 anos de Aparecida, o instituto mediu que 38% dos brasileiros eram devotos de uma ou mais dessas imagens sacras para o catolicismo. Dez anos antes, eram 49%.<\/p>\n
Efeitos colaterais da retra\u00e7\u00e3o cat\u00f3lica no Brasil. Ainda que permane\u00e7a como maioria, o bloco representa cerca de metade do povo, seguido de evang\u00e9licos (um ter\u00e7o) e quem n\u00e3o professa uma f\u00e9 espec\u00edfica (um d\u00e9cimo). A perspectiva \u00e9 que encolha mais um pouco nos pr\u00f3ximos anos. Esses n\u00fameros s\u00e3o proje\u00e7\u00f5es de pesquisas recentes, j\u00e1 que os dados religiosos do Censo de 2022 ainda n\u00e3o foram divulgados.<\/p>\n
Um cen\u00e1rio bem diferente de 1931, quando Get\u00falio Vargas, agn\u00f3stico havia um semestre no comando do pa\u00eds, instituiu Aparecida como padroeira do Brasil. Era dif\u00edcil esbarrar com um brasileiro que n\u00e3o se dissesse cat\u00f3lico ent\u00e3o -95,2% o eram no Censo de 1940, enquanto evang\u00e9licos marcavam 2,6%, e os sem religi\u00e3o, 0,2%.<\/p>\n
Naquele come\u00e7o dos anos 1930, “a Igreja [Cat\u00f3lica] voltava a ser vista como aliada importante por aqueles que agora governavam o Brasil”, diz Rodrigo Alvarez no livro “Aparecida”, reeditado pela Record. Houve peregrina\u00e7\u00e3o pelo Rio, capital do pa\u00eds \u00e0 \u00e9poca, da est\u00e1tua retirada de um rio por pescadores em 1717 -uma imagem “aparecida”, da\u00ed a forma como essa Nossa Senhora ganhou sem nome.<\/p>\n
Para padres da \u00e9poca, a multid\u00e3o nas ruas encarnava “a maior demonstra\u00e7\u00e3o de f\u00e9 desde o descobrimento, n\u00e3o s\u00f3 do Brasil, mas da Am\u00e9rica do Sul”.<\/p>\n
Alvarez lembra um cap\u00edtulo curioso da intera\u00e7\u00e3o entre o l\u00edder agn\u00f3stico e a escultura sacra: “Quando ficou diante da santinha, embora tivesse pedido para ter aquela oportunidade que certamente lhe renderia um bom momento com os fot\u00f3grafos, Get\u00falio n\u00e3o soube o que fazer. N\u00e3o era religioso. E acabou segurando a barra do manto azul, sem que ningu\u00e9m entendesse por qu\u00ea. Ent\u00e3o, um bispo o salvou ao dizer: ‘Senhor presidente, \u00e9 para beijar!’ E o senhor presidente beijou os p\u00e9s da padroeira”.<\/p>\n
A est\u00e1tua original sofreu um atentado em 1978. Um jovem com transtornos mentais saltou de uma altura de mais de dois metros at\u00e9 a redoma que a protegia, removeu-a de l\u00e1, e ela se espatifou. “O barro esculpido mais de 300 anos antes tinha virado um amontoado de peda\u00e7os e farelos sagrados espalhados pelo ch\u00e3o da igreja feita especialmente para abrig\u00e1 -lo”, diz Alvarez.<\/p>\n
O \u00edcone foi restaurado, mas sua for\u00e7a popular apresenta rachaduras, assim como a de l\u00edderes religiosos que zelam pelo Santu\u00e1rio Nacional de Aparecida. Em 2021, o deputado bolsonarista Frederico d’Avila (PL) chamou o arcebispo local, dom Orlando Brandes, e tamb\u00e9m o papa Francisco, de “ped\u00f3filos”, “vagabundos” e “safados”.<\/p>\n
Reagia a uma fala de dom Orlando no 12 de outubro daquele ano. Declarou o religioso, antes de visita do ent\u00e3o presidente Jair Bolsonaro \u00e0 Aparecida: “Vamos abra\u00e7ar os nossos pobres e tamb\u00e9m nossas autoridades para que juntos construamos um Brasil p\u00e1tria amada. E para ser p\u00e1tria amada n\u00e3o pode ser p\u00e1tria armada”. No eleitoral 2022, tamb\u00e9m antes da chegada de Bolsonaro, o arcebispo disse ser preciso “vencer os drag\u00f5es do \u00f3dio e da mentira”, o que admiradores do presidente entenderam como indireta.<\/p>\n
Lula (PT), o atual mandat\u00e1rio, recuperando-se de cirurgias, n\u00e3o deve \u00e0 Aparecida no feriado. O Pal\u00e1cio do Planalto ainda n\u00e3o informou se ele ser\u00e1 representado por outro integrante do governo.<\/p>\n