(FOLHAPRESS) – At\u00e9 os cr\u00edticos mais ferrenhos do papa Francisco \u2013e eles n\u00e3o s\u00e3o poucos, dentro ou fora de seu rebanho\u2013 provavelmente n\u00e3o ousariam acus\u00e1-lo de ser um pont\u00edfice monotem\u00e1tico. Seus dez anos de pontificado, completados nesta segunda-feira (13), \u00e0s vezes parecem ter sido 50, tamanha a variedade de campos nas quais ele buscou retomar o protagonismo da Igreja Cat\u00f3lica.<\/p>\n
Correndo algum risco de simplificar essa multiplicidade, ainda assim \u00e9 poss\u00edvel apontar um fio condutor comum nela: a percep\u00e7\u00e3o de que o presente e o futuro da f\u00e9 est\u00e3o no chamado Sul Global.<\/p>\n
As transforma\u00e7\u00f5es demogr\u00e1ficas que t\u00eam afetado o catolicismo neste s\u00e9culo deixam pouca margem para d\u00favida. Em 2019, por exemplo, dados oficiais do Vaticano j\u00e1 apontavam que, em n\u00famero de fi\u00e9is, a \u00c1frica estava se aproximando da Europa. O continente africano abrigava ent\u00e3o 19% dos cat\u00f3licos do planeta, contra 21% deles em solo europeu.<\/p>\n
No mesmo ano, os cat\u00f3licos da \u00c1sia tamb\u00e9m j\u00e1 correspondiam a mais da metade dos europeus, chegando a 11% dos fi\u00e9is. Hoje, de um total de 1,35 bilh\u00e3o de membros da Igreja pelo mundo, dois ter\u00e7os vivem fora dos pa\u00edses desenvolvidos \u2013por enquanto, a maioria deles est\u00e1 na Am\u00e9rica Latina. E as proje\u00e7\u00f5es para meados do s\u00e9culo 21 indicam que essa propor\u00e7\u00e3o subir\u00e1 para tr\u00eas quartos.<\/p>\n
Uma forma quantitativa de mostrar como tudo isso est\u00e1 um bocado claro na cabe\u00e7a de Francisco \u00e9 ver a lista dos religiosos que ele escolheu como cardeais nos oito consist\u00f3rios, isto \u00e9, reuni\u00f5es desse grupo de prelados, que realizou por enquanto.<\/p>\n
At\u00e9 agora, o papa argentino “criou”, como se diz, cardeais de 66 pa\u00edses \u2013desses, 23 nunca tinham contado com seus pr\u00f3prios cardeais antes. Entre os ineditismos est\u00e3o os primeiros “pr\u00edncipes da Igreja” de na\u00e7\u00f5es como Haiti, Cabo Verde, Panam\u00e1, Bangladesh, Rep\u00fablica Centro-Africana, Mali, Laos e Papua-Nova Guin\u00e9.<\/p>\n
Os cardeais s\u00e3o, ao mesmo tempo, eleitores e potenciais candidatos toda vez que \u00e9 preciso escolher um novo papa. Os n\u00fameros acima significam que a maioria dos aptos a votar quando Francisco morrer \u2013ou, talvez, quando decidir se aposentar, seguindo o exemplo de Bento 16\u2013 ter\u00e3o sido escolhidos originalmente por ele. Tamb\u00e9m \u00e9 praticamente certo que, gra\u00e7as \u00e0 sele\u00e7\u00e3o de cardeais feita pelo atual pont\u00edfice, a pr\u00f3xima elei\u00e7\u00e3o papal ser\u00e1 a primeira da hist\u00f3ria em que a maioria dos votantes n\u00e3o ser\u00e1 de europeus.<\/p>\n
Embora muitos dos cat\u00f3licos dos pa\u00edses em desenvolvimento sejam bastante conservadores “nos costumes”, como se diz no Brasil dos \u00faltimos anos, as guerras culturais que dilaceram os fi\u00e9is de pa\u00edses como os Estados Unidos fazem relativamente pouco sentido para eles.<\/p>\n
Portanto, \u00e9 bem menor (ainda que n\u00e3o inexistente) a chance de que eles acusem Francisco de comunista por incluir a preocupa\u00e7\u00e3o com a desigualdade global e o tratamento desumano dado aos imigrantes entre os pontos centrais de sua prega\u00e7\u00e3o.<\/p>\n
Esses temas, \u00e9 claro, est\u00e3o muito longe de ser in\u00e9ditos no catolicismo. Basta ver a “op\u00e7\u00e3o preferencial pelos pobres” de Jesus nos Evangelhos, ou os documentos sociais que os papas t\u00eam publicado desde o fim do s\u00e9culo 19, cujo conte\u00fado sempre foi cr\u00edtico aos aspectos desumanos do capitalismo.<\/p>\n
Francisco, por\u00e9m, confere \u00eanfase e clareza in\u00e9ditas aos impactos da desigualdade num mundo de consumismo hiperconectado, que ele apelidou de “cultura do descarte”. Essa talvez seja a chave para compreender porque o pont\u00edfice argentino tamb\u00e9m \u00e9 o autor da primeira enc\u00edclica ambientalista, digamos, da hist\u00f3ria, a “Laudato Si'”, de 2015.<\/p>\n
Francisco e seus colaboradores mais pr\u00f3ximos compreenderam n\u00e3o apenas o desafio planet\u00e1rio trazido pela emerg\u00eancia clim\u00e1tica como tamb\u00e9m o fato de que os efeitos dos desastres atuais e vindouros estar\u00e3o longe de afetar a todos da mesma forma. No olho do furac\u00e3o \u2013sem trocadilhos\u2013 estar\u00e3o justamente os mais vulner\u00e1veis social e economicamente, aqueles que j\u00e1 s\u00e3o os mais afetados pela “cultura do descarte” condenada pelo pont\u00edfice desde o princ\u00edpio.<\/p>\n
Como anteparo contra esse risco existencial, a enc\u00edclica prop\u00f5e a ideia de “ecologia integral”, uma vis\u00e3o fortemente comunit\u00e1ria das rela\u00e7\u00f5es entre os seres humanos e com as demais formas de vida que n\u00e3o hesita em condenar a ideia de crescimento econ\u00f4mico perp\u00e9tuo como algo perverso e invi\u00e1vel. N\u00e3o admira que os cat\u00f3licos americanos devotos do livre-mercado tenham ficado horrorizados, por mais que as ideias da “Laudato Si'” estejam rigorosamente alinhadas com o conhecimento cient\u00edfico sobre o funcionamento da biosfera.<\/p>\n
A preocupa\u00e7\u00e3o ambiental decerto \u00e9 um dos aspectos que levaram Francisco a convocar o S\u00ednodo para a Amaz\u00f4nia em 2019. A reuni\u00e3o sem precedentes dos principais l\u00edderes cat\u00f3licos das na\u00e7\u00f5es amaz\u00f4nicas, no entanto, tamb\u00e9m ressaltou uma preocupa\u00e7\u00e3o intensa com a rela\u00e7\u00e3o entre a Igreja e as culturas locais.<\/p>\n
Se \u00e9 poss\u00edvel pensar num catolicismo que deixe de estar ligado intrinsecamente \u00e0 tradi\u00e7\u00e3o europeia, incorporando (ou “inculturando”, como dizem os te\u00f3logos) elementos de tradi\u00e7\u00f5es muito diferentes, sem perder sua ess\u00eancia crist\u00e3, o ambiente amaz\u00f4nico poderia ser o grande laborat\u00f3rio desse processo.<\/p>\n